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Reveillon-Wiederbelebung

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Wie die Familie Brennan, eine der erfolgreichsten Gastronomen der Crescent City, einer alten französischen Tradition neues Leben einhaucht.

Als die sehr fröhliche geschiedene Adelaide Brennan, eine glamouröse Rothaarige, die als die schönste Frau von ganz New Orleans gilt, die Wendeltreppe des Greek-Revival-Hauses hinunterstieg, das sie mit ihrer Schwester Ella teilte, war ihre jährliche Weihnachtsfeier schon da voller Schwung. Viele enge Freunde, darunter prominente Kumpels wie Raymond Burr und Rock Hudson, und die meisten des großen Brennan-Clans versammelten sich für die streng schwarze Uptown-Affäre, die die Schwestern von Mitte der 1960er bis in die 80er Jahre veranstalteten.

Die Gäste lachten und verweilten zwischen den extravaganten Dekorationen, die alle in Adelaides Lieblingsfarbe aufeinander abgestimmt waren. Rosa Kerzen flackerten im Zimmer, und rosa Weihnachtssterne, die ein Jahr im Voraus beim Floristen bestellt wurden, schmückten das Haus. Adelaide hängte große rosa Schleifen "wo sie denken konnte, um sie zu platzieren", sagt Ella, jetzt 83. Jedes Jahr erwarteten alle Adelaides modischen späten Auftritt, und Jahr für Jahr lieferte sie ihr Drama ab.

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Tradition wiederbelebt

Die Soireen waren eine Anspielung auf eine fast ausgestorbene Weihnachtstradition in Crescent City, bekannt als Réveillon, was auf Französisch frei übersetzt "Erwachen" bedeutet. Im 19. Jahrhundert übernahmen die New Orleans Creolen, eine multikulturelle Gruppe von Katholiken, zu der auch französische Einwanderer gehörten, die französische Tradition. Wie im alten Land fasteten die Zelebranten vor der Kommunion in der Mitternachtsmesse an Heiligabend und Silvester, und dann belohnten sie ihre Frömmigkeit mit luxuriösen, ausgedehnten Festen in den frühen Stunden nach der Messe. „Es war eine Feier, die auch einem praktischen Zweck diente“, sagt Gene Bourg, ein langjähriger Food-Autor aus New Orleans und ein Freund von Ella Brennan. "Wenn Sie bis 1 Uhr nachts fasten würden, wären Sie verdammt hungrig."

Die Tradition von Réveillon schreibt vor, dass die Brennan-Partys ein üppiges Late-Night-Buffet mit Wildvögeln, reichhaltigen Gumbos und Meeresfrüchte-Delikatessen beinhalten, die im raffinierten, ausgesprochen urbanen kreolischen Stil zubereitet werden. Zum Nachtisch gab es aufwendige Kuchen, wie Buche de Noel, eine mit Schokoladencreme gefüllte „Geleerolle“.

Im Ballsaal folgten Live-Jazz und Tanz. „Damals haben die Männer tatsächlich getanzt“, sagt Ella lachend. „Es war herrlich. Wir haben Cocktails und Cocktails und Cocktails gemacht.“ Jedes Jahr war die Szene dieselbe. Selbst für eine Frau, die für ihren überlebensgroßen Stil bekannt war, war Adelaides Réveillon etwas Besonderes. Heruntergekommen war sie in einem perlenbesetzten bodenlangen Kleid, Pelz um die Schultern und langen Handschuhen über den Ellbogen. „Ich kann sie da oben gerade noch sehen, mit einer langen Zigarettenspitze in der einen und einem Glas Champagner in der anderen“, erinnert sich Ella an ihre 1983 verstorbene Schwester. „Sie war wie unsere Tante Mame.“

Réveillon für alle

Die Brennans – deren verschiedene Vertreter der zweiten und dritten Generation beliebte New Orleans-Institutionen wie Commander’s Palace und Brennan’s besitzen und betreiben – haben das Réveillon am Laufen gehalten und es zu etwas gemacht, das jeder genießen kann. Ella Brennan's Commander's Palace, das wie ein glückliches Zuhause mit kunstvollen Zierleisten und robustem Geschnatter in all seinen vielen Räumen herumwandert, gehört zu den Dutzenden von Big Easy-Restaurants, die in den letzten Jahren begonnen haben, während der Feiertage Réveillon-Menüs zum Festpreis anzubieten. Es ist eine Möglichkeit, die geschichtsträchtige Tradition am Leben zu erhalten, die seit Jahren nicht mehr in Familienhäusern gefeiert wird und heute eher ein Restaurant-Phänomen ist.

Das 128-jährige Commander's, in dem Chefkoch Tory McPhail, Nachfolger der früheren Küchenchefs Paul Prudhomme und Emeril Lagasse, die von ihm so genannte „haute Creole“-Küche weiter verfeinert, serviert kühne Gerichte für besondere Anlässe, inspiriert vom Geschmack der ursprüngliche Kreolen. Mehrere Sorten von herzhaftem Gumbo gehören zu den Vorspeisen, ebenso wie Foie Gras mit in Bourbon gerösteten Louisiana-Feigen, sagt McPhail. Reichhaltige Saucen, lokal gefischte Meeresfrüchte sind in der Mischung, zusammen mit Wild, Elch und hausgeräucherter Ente. „Wir sorgen für gute Wildgerichte“, sagt Ella. „Wir haben einige unserer Familientraditionen aufgegriffen und ins Restaurant gebracht.“

Wie Ella sagt, ist das Essen nur ein Teil dessen, was das Réveillon so lebendig macht. „Wir haben Musikstudenten, die reinkommen und singen“, sagt sie. „Wir sagen ihnen: ‚Nicht die ernsthafte Kirchenmusik‘. Wir wollen die fröhlichen Lieder darüber, wie es draußen schneit und so. [Die Gäste des Abendessens] laufen durch den Speisesaal und sprechen mit ihren Freunden. Es ist nicht strukturiert; es macht Spaß. Die Leute in New Orleans freuen sich einfach so auf die Feiertage.“

Der ständig wachsende Brennan-Clan versammelt sich nicht mehr in Massen, um es am Heiligabend zu tun. Aber Ella, ihre Tochter Ti Martin und andere Familienmitglieder treffen sich in einer kleineren Gruppe in der Garden District-Villa, in der Ella jetzt wohnt, neben dem Commander's, das Ti jetzt führt. Es ist einer von nur zwei Tagen im Jahr – der andere ist der Faschingsdienstag (Mardi Gras) – wenn das Restaurant geschlossen ist. Für die moderne Zusammenkunft kleiden sich die Gäste schick und speisen Klassiker, die von McPhails Mitarbeitern zubereitet werden, und die Cocktails fließen fast so leicht wie das Lachen. „Es ist immer noch elegant“, sagt Martin, „aber nicht so sehr, dass man sich nicht an einem frechen Witz erfreuen kann. Oh ja, ich bin sicher, Tante Adelaide würde es lieben.“

Moderne Reveillon

Für die Köche von New Orleans ist Weihnachten eine Zeit, um alte Bräuche zu ehren, die von den Häusern in die Restaurants gewandert sind.

„Das Réveillon hat sich weiterentwickelt“, sagt Chefkoch John Besh, dessen kommendes Buch My New Orleans ein Kapitel über die Tradition enthalten wird und dessen Restaurant August zu den lokalen Restaurants gehört, die den ganzen Dezember über Menüs zum Festpreis zubereiten. „Dies ist eine Chance, unsere Kultur wirklich zu präsentieren. Es gibt Leuten wie mir, die normalerweise sehr erfinderische Dinge tun, die Chance, zu uralten kreolischen Grundnahrungsmitteln zurückzukehren.“

Wie sein Amtskollege Tory McPhail im Commander's Palace sucht Besh nach antiken Kochbüchern und alten Restaurantmenüs. Das Ergebnis ist ein Sieben-Gänge-Menü mit raffinierten Hausmannskost, darunter Schalentier-Etouffée oder Daube Beef Stew – „langsam gegart, komplex, [mit] viel Liebe“, sagt er – und Desserts wie ein weißer Kuchen geschichtet mit Foster-Bananen und überbacken mit kreolischem Frischkäse (Louisianas einzigartiger Krabbensahne, ähnlich wie Sauerrahm). McPhails Menü zum Festpreis seinerseits kombiniert seinen Eifer für Zutaten aus der Region mit jahrelanger Tradition in einem robusten Festmahl, das wahrscheinlich ein würziges Gumbo, glasierte Wachteln und Brotpudding-Soufflé mit Whiskysauce umfasst.


Die Kraft der Nostalgie

"Optima stirbt. Prima fugit ." Die besten Tage. sind die ersten, die fliehen. Willa Cather eröffnete ihren Roman My Ántonia mit dieser lateinischen Zeile aus einem Gedicht von Virgil. Der Roman ist durchdrungen von der Kraft der Gefühle und der sich verändernden Welt der Prärie, wie sie Jim Burden gelebt und in Erinnerung hat. Cather ist jedoch keine sentimentale Schriftstellerin, und das kann eine schwierige Aufgabe sein, wenn man über die Vergangenheit schreibt. Normalerweise, wenn ein Buch oder ein Film als zu sentimental oder nostalgisch kritisiert wird, bin ich voll dabei. Ich finde von beidem nie zu viel, um schlecht zu sein. Vielleicht kann die Weihnachtszeit deshalb einen so schönen Schmerz und Sehnsucht haben. Sogar der Werbeleiter Don Draper in Mad Men , einer Fernsehsendung, die ich gelegentlich gesehen habe, fängt dieses Gefühl über Nostalgie und ihre offenkundige Macht in der Werbung ein: "Es führt uns an einen Ort, an dem wir wieder Lust haben zu gehen." Genau.

Ich weiß nicht, ob Sie CBS Sunday Morning jeden Sonntag von 9 bis 10.30 Uhr ansehen (oder es aufzeichnen), aber jede Woche finde ich so viele relevante Geschichten: von volkstümlich bis aktuell. Es ist, als ob das reguläre Nachrichtenformat jede Woche für eine kurze Zeit ausgesetzt oder sogar in den schönen weichen Unterbauch von Kultur und Informationen gedreht wurde, den Sie gerne öfter sehen würden. Aktuelle Geschichten werden angesprochen, aber meistens ist es die Art von Stück über die Neuerfindung von Sonntagen, oder ein seltsames Festival oder Truthahn-Calling oder dieses jüngste Segment über Nostalgie in unserer Kultur, das mich Woche für Woche einfach zurückbringt, um mehr zu erfahren. Es gibt auch wirklich humorvolle Bits und Filmkritiken. [Und ich muss zugeben, dass ich einen heimlichen Nerd in Mo Rocca verknallt habe. Ich würde sogar in Erwägung ziehen, zu "tweeten", nur um seinen hysterischen "Tweets" auf Twitter zu folgen – und ich hoffe, er wird ein Stammgast in der Joy Behar Show, weil er die Art von bissigen, lustigen Typen ist, von denen ich nicht genug bekommen kann (oder oft .) finden) im Leben (und sein Panel-Sharing mit Sandra Bernhard neulich beweist nur, dass sie eine eigene Show brauchen). Sein Humor summt von zeitgenössischen kulturellen Bezügen, denen von der trockenen Sorte, auf die man manchmal wirklich hören muss. Was sonst würde man von einem ehemaligen Präsidenten des Harvard Hasty Pudding Club erwarten?]

Historisch gesehen hat Nostalgie einer Kultur geholfen, sich in schwierigen Zeiten oder Übergängen zu erhalten. Als Architekturhistoriker fasziniert es mich, dass im 19. Also nahmen wir die Vergangenheit an, die antike Vergangenheit: Ägypten, Rom, Asien und andere Kulturen beeinflussten die Stile und Geschmäcker wachsender Imperien. Sogar der gotische Stil wurde weltlich. Später in diesem Jahrhundert haben wir die Kolonialzeit tatsächlich wiederbelebt, eine Wiederbelebung, die sich noch immer verändert und verändert von einer Ära in unserer Geschichte, die auch nach zwei Jahrhunderten noch immer nachhallt. Ende des 19. Jahrhunderts wurde das Handwerk wieder groß, eine entschiedene Reaktion auf das Industriezeitalter der Massenfertigung. Ich würde argumentieren, dass das Gleiche jetzt als Gegenreaktion auf unser Technologie- und Computerzeitalter geschieht: Wir begrüßen Kunsthandwerk und Brot, kleine Weingüter, Lebensmittel, die von kleinen lokalen Bauernhöfen angebaut und verkauft werden, Hausmannskost und komfortable Häuser. Wir sehnen uns nach Lokal, Vintage, Primitiv, Retro, Alt, "Neu Alt" und Historisch. Die menschliche Sehnsucht ist eine mächtige Sache, aber wonach genau suchen wir? BILD aus dem Buch Time Wearing Out Memory– Schoharie County von Steve Gross und Susan Daley [W.W. Norton: 2007]

Wir sind auch als Kultur nach Hause zurückgekehrt: in unseren Herzen, Köpfen und Lebensstilen. Dieser Nesting-Trend besteht seit dem späten 20. Jahrhundert und so sehr wir ein postmodernes Zuhause schaffen, greifen wir auf alte Prototypen zurück und verleihen unseren Häusern und Familien neue Konventionen. Es kann schwierig sein, Dinge herauszufiltern, und bei manchen Menschen gibt es eine Gegenreaktion auf die Moderne: ob es sich um Antifeminismus, unser Schulsystem oder die Insignien einer modernen Welt handelt. Ich überspanne beide Welten, kann aber verstehen, warum viele Frauen wieder zu Hause sein wollen oder, wenn dies aus familienwirtschaftlichen Gründen nicht möglich ist, ihre Nester so gut es geht federn und nach Möglichkeit "zu Hause denken". Es ist ein faszinierender Trend. Unabhängig davon waren "die guten alten Zeiten" nie so großartig wie wir denken, aber eine Erinnerung, ein Duft oder ein Foto birgt eine enorme Kraft. Und Nostalgie ist gut für uns: Schauen Sie, wie sie den Menschen während der Weltwirtschaftskrise und des Zweiten Weltkriegs in Filmen wie Es ist ein wunderbares Leben und Der Zauberer von Oz geholfen hat, in denen die Ideen der Heimat und das Niemals verlassen zu starken Themen werden. FOTO–Meine Mutter in ihrer rosa Nachkriegsküche in Akron, Ohio, Weihnachten, c. 1964.

NOTES on my Mother's Kitchen (oder wo mein BA in Kunstgeschichte und meine angeborenen Detektivfähigkeiten tatsächlich gut genutzt werden oder in denen Catherine wirklich lange beiseite lässt – wenn Sie es nicht lesen möchten, scrollen Sie nach unten zum nächsten Satz von "+ + +" ): Wenn Sie das Bild meiner Mutter in ihrer Küche (oder ein beliebiges Bild in meinen Blogeinträgen) zweimal anklicken, sollte es sich für Sie vergrößern, denn die Details sind interessant. Wir wissen, dass das Foto zur Weihnachtszeit aufgenommen wurde, weil meine Mutter eine Weihnachtsmann-Schürze trägt (die ich seitdem nicht mehr gesehen habe). Beachten Sie die G.E. Schachtel (wahrscheinlich wurde an diesem Morgen ein neuer Toaster geöffnet), mit einer meiner Meinung nach liegenden Rolle Kontaktpapier direkt daneben. Das Betty Crocker Cookbook und The Betty Crocker Cookie Cookbook, beides Standbeine in der Küche meiner Mutter (und wahrscheinlich Hochzeitsgeschenke – ich habe auch von diesen Kochbüchern gelernt, zu kochen und zu backen), sind in der Ecke. Es gibt auch die rosa Spülmaschinenfront, die weißen Vorhänge im Kolonialstil mit Pflanzen im Fenster und die rosa Pyrex®-Schüssel (aber ich habe keine Ahnung, was meine Mutter in diesen Gläsern hatte!). Der Kühlschrank, nicht abgebildet und auch die Frühstücksecke in dieser kleinen (wahrscheinlich 10x10) Küche, war ebenso rosa wie viele nützliche Funktionen wie die Seifenschale. Links an der Wand befindet sich ein Untersetzer, der ein rosa Muster hatte und als dekorative Kochplatte verwendet wurde (Untersetzer waren in den 60er Jahren groß). An der Seite des Schranks befindet sich eine Fliegenklatsche (ob sie rosa ist, kann ich nicht sagen), neben dem klappbaren Handtuchhalter aus Metall.

"Die Sachen, die sie trugen." Mama und ich haben neulich über Umzug und Kisten gesprochen&8211viele von unseren sind noch im Lager von unserem Umzug vor zwei Jahren&8211und wie sie mehrere ausgepackte Umzugskartons von Akron, von unserem alten Bauernhof, umgezogen hat in New Hampshire vor einigen Jahren den Weg zu ihrem neuen Haus hinauf. Das Ungewöhnliche daran ist, dass diese Kisten aus unserem Haus in Ohio stammten, 1974 verpackt und über 30 Jahre in der Scheune aufbewahrt wurden, und wahrscheinlich voller Dinge wie Untersetzer und rosa Küchensachen und selten benutzten, aber gut verpackten Hochzeitsgeschenken. Wer weiß? Ich weiß, dass ich Albträume habe, dass mir dasselbe passieren wird, wenn wir nicht bald unser Bauernhaus bauen. komplett mit Dachboden, Keller und vielen Vorratskammern.

Der Linoleumboden unserer rosa Küche, den ich Ihnen gerne zeigen könnte, war schwarz mit weißen und rosa und grauen Konfettiflecken, die in einer zufälligen Explosion darüber geworfen wurden. Während ich auf diesem Boden kroch, dachte ich oft über die Weite von Raum und Zeit nach, während ich sie ansah. Als sehr visuelles Kind stellte ich mir die Unendlichkeit als eine große Mauer auf der anderen Seite von all dem Konfetti und der Schwärze vor und erinnere mich, dass ich meine Mutter fragte, was hinter dieser Mauer war: "Unendlichkeit geht für immer weiter", sagte sie. "Nun, es muss irgendwo aufhören!" Es war ein ärgerlicher Gedanke, aber ich denke, es war die Art von "atomaren" Nachkriegsmustern, die die Philosophien eines Dreijährigen hervorbringen konnten. FOTO–Das bin ich in unserer pinkfarbenen Akron-Küche, ungefähr zwei Jahre alt (ca. 1964), wahrscheinlich beim Versuch, ein paar Kekse zu sammeln.

Letzten Sommer kontaktierte mich ein norwegischer Historiker wegen des Bildes meiner Mutter in ihrer Küche, das an anderer Stelle in einem anderen Blogeintrag bei In the Pantry erscheint, für eine Ausstellung namens "Fiskeboller i karri" (Fisch in Curry), die "diese norwegische Kultur zeigen soll". (wie jede andere Kultur) wurde immer vom Rest der Welt beeinflusst." Sie gaben das Bild jedoch nach Erlaubnis meiner Mutter weiter, weil es eine "zu subjektive" Beziehung zwischen dem Fotografen (wahrscheinlich mein Vater) und dem Motiv war (Subjektivität muss sehr schwer in keiner Aufnahme zu finden sein eine Frau in ihrer Küche, sollte ich denken!). Darüber zerbreche ich mir noch den Kopf. FOTO�s spielen Essen, wie ich es in meiner Kindheit hatte, letztes Jahr bei eBay gekauft aus Gründen und Impulsen, die ich nicht verstehe.


Ich erinnere mich, dass dieses Foto aufgenommen wurde, c. 1965 oder 1966: meine entfernte Cousine Nancy Turner, die ich nur ein paar Mal getroffen habe, und ich spiele in meiner eigenen rosa Küche unter der Kellertreppe unseres Hauses in Akron. Die rosafarbenen "Haushaltsgeräte" waren aus stabilem Karton und das "Essen" im Vordergrund aus hohlem dünnem lackiertem Plastik. (Ich habe einige wie es bei eBay gekauft, das tolle nostalgische "Dachboden".)

Ich vermute, die Lösung für zu viel Gefühl und nostalgische Sehnsucht besteht darin, mehr in der Gegenwart zu leben: jeden Tag so zu nehmen, wie er ist und Erinnerungen zu schaffen, indem man im Moment lebt. Ich versuche das jeden Tag, aber die Anziehungskraft der Vergangenheit ist eine starke Sache. Es ist die schwierigste Realität, die Balance in meinem Leben zu finden. Ich habe Kisten mit Fotografien und noch mehr digitale Bilder (und Karussells mit Dias – oh mein Gott), die ich dieses Jahr durchgehen muss: zum Organisieren, Kopieren, Katalogisieren und Teilen (von meiner unmittelbaren Familie und früheren Archiven meiner Großfamilie). Es ist etwas, das getan werden muss: für mich, unsere Kinder und andere Familienmitglieder – sogar für eine schwer fassbare Nachwelt. Ich habe fast Angst vor dem Prozess, weil ich weiß, dass ich bei jedem Bild in Erinnerungen und Erinnerungen verweilen werde, einige schmerzhaft oder bittersüß. Ich weiß auch, dass mich der Prozess leicht überwältigen könnte: „Es führt uns an einen Ort, wo wir wieder hin müssen.“ FOTO–Ham wartet auf die Vorbereitungen für das Sonntagsessen in der Sabbathday Lake Shaker-Gemeinde in New Gloucester, Maine, August 2006.

Auf ein neues Jahr: eine saubere Schiefertafel, eine Zeit, um neu zu bewerten und sich zu erinnern, aber auch nach vorne zu schauen und neu zu erfinden. Ich werde wirklich versuchen, die einfachen Herrlichkeiten des täglichen Lebens, das ich führe, nicht aus meiner Reichweite zu entziehen, indem ich zu viel in meiner Vergangenheit lebe (Blogging hilft diesem unmittelbareren Bedürfnis, das Alltägliche zu dokumentieren und zu reflektieren). Der Schriftsteller Thomas Wolfe, der oft über Erinnerung und Sehnsucht schrieb, sagte: "Ist das nicht das wahre romantische Gefühl, dem Leben nicht entfliehen zu wollen, sondern das Leben daran zu hindern, einem zu entkommen?" Es ist einfach die menschliche Bedingung, dies zu tun, und schließlich sind wir eine komplexe Spezies, die hauptsächlich aus Wasser, komplizierten DNA-Strängen und einer unsichtbaren und hochgradig individualisierten Seelenenergie besteht. Aber unsere unsichtbaren Akkorde (und Schnüre) der Erinnerung binden uns aneinander und an uns selbst: Ab und zu müssen wir sie einfach spielen. FOTO–Eine Nahaufnahme eines Teils meiner grünen Vintage-Kollektion, gestylt für ein Fotoshooting für The Pantry–Its History and Modern Uses [Gibbs Smith: 2007] in unserem ehemaligen historischen Haus.


Rachel schrieb und bat um Hilfe bei einem Reim-/Fingerspiel, das ihr Großvater aus Georgia spielen würde. Hier ’s ihre E-Mail… Ich tauche gerade ein wenig mehr in meine Geschichte ein und ich frage mich, ob Sie mir helfen könnten, ein bestimmtes Kinderreim- / Fingerspiel zu finden. Mein Großvater kam während der Sowjetzeit aus Georgien, also adoptierte er [&hellip]

Die Veröffentlichung des neuen Beaujolais Nouveau ist jedes Jahr ein großes Ereignis in der Weinwelt. Es findet immer am 3. Donnerstag im November statt. Beaujolais Nouveau ist ein Rotwein, der aus Gamay-Trauben hergestellt wird. Es stammt aus der Region Beaujolais in Frankreich in der Nähe von Lyon. Es ist einer der beliebtesten Weine der [&hellip]


La Toussaint, Allerheiligen, findet am 1. November statt und ist ein gesetzlicher Feiertag in Frankreich. In der katholischen Kirche ist es ein Tag zu Ehren aller Heiligen. Manche Leute gehen zu Ehren des Feiertags zu einer Messe. Da die Leute ihren freien Tag haben, verwenden sie ihn auch, um le Jour des Morts, All [&hellip]

Die Uhren in Frankreich stellen sich am letzten Oktoberwochenende auf die Standardzeit zurück. Es heißt auf Französisch l’heure d’hiver (Winterzeit). Sie stellten die Uhren um eine Stunde zurück. Die Stunde bleibt zur Standardzeit in Frankreich bis zum letzten Sonntag im März. Bild: Wanduhr in der Morgenzeit von Garonzi Stefania, CC SA 4.0.


Maine Folklife Center

Northeast Archives of Folklore and Oral History: MF 136 The American Folk Festival on the Bangor Waterfront

Anzahl der Beitritte: 15
Termine der Interviews: 2005-2016
Zeitraum abgedeckt: 20. und frühes 21. Jahrhundert
Hauptinterviewer: Kathleen Mundell
Suche nach Helfern: einige Transkripte
Zugangsbeschränkungen: NA3598, NA3599, NA3603 (Copyright wurde von den Befragten behalten)
Beschreibung: Zugänge im Zusammenhang mit dem American Folk Festival an der Bangor Waterfront 2005 – aktuell (nachdem es aufgehört hat, das National Folk Festival zu sein).

2005 Amerikanisches Folk-Festival:
3850 American Folk Festival 2005. Offizielles Programm: &ldquoThe American Folk Festival on the Bangor Waterfront Official Program, 26.-28. August 2005&rdquo (64 Seiten). Ebenfalls enthalten: 2 CDs mit Fotografien vom Festival und 4 Positivabzüge von Fotografien. Text: offizielles Programm. Fotos: P 9291 – P 9292, P 9310, P 9321.

2008 Amerikanisches Folk-Festival:
NA3709 John Connors, interviewt von Chace Jackson und Pauleena MacDougall, 6. Juli 2008, Connors Garage in St. Francis, Maine. Dies ist ein Interview vor dem Festival für das American Folk Festival 2008 an der Bangor Waterfront. Aufnahme: mfc_na3709_audio001- mfc_na3709_audio010 50 Minuten.

NA3616 David Gordon Mott, interviewt von Rob Rosenthal, August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Mott, 76 Jahre alt, berichtet aus zweiter Hand über die Details des Vergewaltigungs- und Mordfalls 1956 an einem 13-jährigen Mädchen, Katherine De La Perelle, in der Nähe seiner Heimatstadt Dalhousie, New Brunswick die Rolle des örtlichen Sheriffs in Kanada die Einstellung von John Ellis (der Henker für Kanada) die Geschichte des Verurteilten, Joe Richard die Einzelheiten der Vorbereitung der Erhängung Einzelheiten der Erhängung selbst das Ritual nach der Erhängung die Auswirkungen der Erhängung auf seinen Vater und die anderen Zeugen die Auswirkungen der Erhängung hatte auf die Stadt und seine eigenen Bemühungen, eine Wiederbelebung der Todesstrafe in Maine zu verhindern. Text: 18 S. Transkript. Aufnahmen: mfc_na3616_cd2067_01 71 Minuten.

NA3617 Stefano Tijerina, interviewt von Rob Rosenthal, August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Tijerina, 38 Jahre alt, spricht über sein Leben in Old Town, Maine seine bikulturellen Wurzeln Kolumbiens urbaner Lebensstil die magische Qualität der Maine Latino-Kultur die familienähnlichen Arbeitsbeziehungen in Maine halten seine Kultur durch Musik und Essen am Leben wie sein 7-jähriger Sohn aufgewachsen in Maine und wie es ihm gefällt, seine kolumbianischen Wurzeln kennen und schätzen zu lernen Spangisch wie Außenstehende über Hispanics denken wie Mainer weniger stereotyp sind erste Besuche in Maine und eine kurze Begegnung mit seiner Familie in Texas, die ihren Umzug in eine sicherere Umgebung bestimmt hat wie Maine. Text: 9 S. Transkript. Aufnahmen: mfc_na3617_cd2068_01 30 Minuten.

NA3619 Veronica Dodge, interviewt von Nancy H. Dewey und Rob Rosenthal, 23. August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Dodge spricht über ihr Leben auf Little Deer Isle, Maine, die Erfahrungen mit der Ernte von Krabbenfleisch HASCP-Bestimmungen in ihrem Geschäft als Krabbenpflückerin ihre Mitarbeiter Krabben von Fischern in Bucks Harbour holen die physischen Gefahren der Arbeit Gesundheit und Sicherheit richtige Kochtemperaturen Krabbenpflücken für das Familieneinkommen Hilfe von der Familie Kränze basteln an Thanksgiving Interaktionen mit (ahnungslosen) Kunden Herausforderungen für die Zukunft der Krebsfleischindustrie Überfischung Mangelndes Interesse am Pflücken von Jugendwerkzeugen Gebrauchte Auswirkungen auf ihre Hände von all ihren Jobs Wie 60 Pfund gepflückt ist ein guter Tag Wie viel die Mädchen entscheiden, wie viel Arbeit darin steckt, Muscheln zu entsorgen. Text: 12 S. Transkript. Aufnahmen: C 2605 / CD 2070 30 Minuten.

NA3620 Adam Daniels, interviewt von Rob Rosenthal, 23. August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Daniels, 33 Jahre alt, spricht über die Änderung seines Namens sein aktuelles Leben in Orono, ME Verbindungen zu Ostkorinth, ME Unterschiede zwischen heute und früher Geschichten über Unterhaltung in Ostkorinth in der Vergangenheit die Bedeutung des Gemeinschaftsgefühls Maine als Beispiel für allgemeinere amerikanische Werte und Arbeitsmoral die gegenwärtig schlechte wirtschaftliche Lage von Maine sein Optimismus für Maine als eine schöne Umgebung mit wirtschaftlichem Potenzial Jobsuche wie er Maine als Fotograf sieht Pat&rsquos Pizza als Gemeinschaftsunternehmen seine Dokumentation über einen Weihnachtsbaumverkäufer als Beispiel für Mainer arbeitet hart und versucht, den Kampf in Maine zu überleben, um das Geschäft am Laufen zu halten Beschreibung seines Großvaters mütterlicherseits, John &ldquoJack&rdquo Daniels. Text: 8 S. Transkript. Aufnahmen: CD 2071 (CD 2071, Track 1-Interview mit Adam Daniels (NA 3621), Track 2-Interview mit Carrie Hickland (NA 3622), Track 3- Interview Teil 1 mit Chace und Troy Jackson (NA 3620).)

NA3621 Carrie Hickling, interviewt von Rob Rosenthal, 24. August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Hickling, 27 Jahre alt, spricht über ihr Leben in Littleton, Maine Rabbit Breed Association) der Prozess, um von ARBA ihr Geschäft (McElfin Rabbitry) genehmigt zu bekommen. Text: 13 S. Transkript. Aufnahmen: CD 2071 (CD 2071, Track 1-Interview mit Adam Daniels (NA 3621), Track 2-Interview mit Carrie Hickland (NA 3622), Track 3-Interview Teil 1 mit Chace und Troy Jackson (NA 3620).)

NA3622 Troy Jackson, interviewt von Chace Jackson (seinem Sohn) und Rob Rosenthal, August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Jackson, 47 Jahre alt, spricht über sein Leben als Gesetzgeber und Holzfäller in Allagash, ME Kosten für Landbesitzer, Auftragnehmer und Mitarbeiter Produktionskonflikte, während die Löhne sinken Holzfäller arbeiten härter einzeln, anstatt zusammen gegen korrupte Geschäftspraktiken einzustehen Bemühungen, das Bewusstsein für das Problem zu schärfen Kanadische Arbeitskräfte Kanadische Straßenblockaden führend bei Meetings mit mechanischer Ausrüstung arbeiten Gesetzgeber des Bundesstaates werden aus Frustration, den Holzfällern eine Stimme zu geben, seine Herangehensweise, ein repräsentativer Ratschlag für seine Söhne zu sein. Text: 17 S. Transkript. Aufnahmen: mfc_na3622_audio001, mfc_na3622_audio002 40 Minuten.

NA3623 Michael Corbin, interviewt von Rob Rosenthal, 23. August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Corbin, 47 Jahre alt, aus Madawaska, Maine, spricht über seinen Besitz von Café de la Place, seine Jugend wuchs in einer französischen Familie auf Grand Isle, ME auf Besuch in Frankreich traditionelle akadische Küchenpartys Einkaufen in Kanada seine Leidenschaft für Essen, wie seine Großmutter beim Kochen und Treffen in der Nachbarschaft seine Liebe zum Essen und Kochen inspirierte. Text: 8 S. Transkript. Aufnahmen: CD 2073 (CD 2073 Track 1-Chace und Troy Jackson, Track 2-Chace und Troy Jackson, Track 3-Michael Corbin.)

NA3624 Natalia Bragg, interviewt von Rob Rosenthal, August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Bragg, 58 Jahre alt, spricht über ihre 40 Jahre als Kräuterkundlerin im Besitz der Knott II Bragg Farm ihre Familie und sechs Generationen traditioneller Heilpraktiken wie Traditionen aussterben, weil sie ignoriert werden mangelndes Interesse ihrer Kinder und Enkel, das Handwerk zu erlernen, wie sie fühlt sich verantwortlich, die Praxis der pflanzlichen Medizin Sinusöl (Herstellung und Verwendung) weiterzugeben und die Geschichte zu sammeln, wie ihre Familie in die Stadt Wade in Aroostook County, ME, kam im Kontakt mit ihren Vorfahren die Geschichten hinter dem Handwerk Apfelstifte und Kaugummi Bücher die Ethik des Kräuterkundlertums und ihre Ausbildung. Text: 9 S. Transkript. Aufnahmen: CD 2074, CD 2075.

NA3625 Rodney C. Richard Sr., interviewt von Rob Rosenthal, August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Rodney (The Mad Whittler) Richard Sr. aus Rangeley, ME, spricht über sein Leben als Schnitzer, der von seinem Vater gelernt hat, Werkzeuge seines Handwerks zu schnitzen Service und DeCordova Dana Museum in Lincoln, MA, wie er von Poulan angeheuert wurde, um das Land zu bereisen, Massen-Merchandising, das Schnitzer arbeitslos macht seine Arbeit auf Tour die Kaninchenschnitzereien verschenkt hat (25.000+) seine Mitgliedschaft bei den Tournee-Künstlern durch die Art Commission in ME lehrt Hunderte von Kindern, die Befriedigung, Menschen glücklich zu machen, durch seine Schnitzereien für Kinder im Children&rsquos Hospital in Boston zu schnitzen und wie er zu seinem Spitznamen kam. Text: 13 S. Transkript. Aufnahmen: CD 2075.

NA3626 Patricia &ldquoPatty&rdquo Zavaleta (Mutter) und Julia Zavaleta (Tochter), interviewt von Patricia Zavaleta, Rob Rosenthal und Julia Zavaleta, 23. August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Patty und Julia interviewen sich Julia, 9 Jahre alt, spricht darüber, wie es ist, in Bangor zu leben, Maine ist teils irisch und teils peruanisch, Schulreisen nach Peru, Spanien und Irland und wie Bangor zwischen einer Kleinstadt und einer Stadt liegt Patty erzählt, wie sie auf einer Farm in Hancock, Maine, aufgewachsen ist, was sie an Bangor mag. Text: 10 S. Transkript. Aufnahme: CD 2439.

3627 John Connors, interviewt von Chace Jackson und Rob Rosenthal, August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Connors, 75 Jahre alt, aus St. Frances, Maine, spricht über seine Kindheitserinnerungen an die Depression in den 1930er und 40er Jahren, den Mangel an Arbeitsplätzen und Sozialprogrammen, wie er in einer ländlichen Gegend über einige Ressourcen verfügte, wie seine Großeltern ihn auf einem Gehöft großgezogen haben Farm eine Meile zur Schule laufen zu müssen wie sich die Zeiten geändert haben und wie wichtig es heute ist, Energie zu sparen New-Deal-Programme wie die WPA und die CCC die wirtschaftlichen Veränderungen, die durch den Zweiten Weltkrieg verursacht wurden die Atombombe wie jeder zu den Kriegsanstrengungen beigetragen hat (er 8 Pfund Blei geborgen), wie der Entwurf aussah und wie wichtig es ist, dass die heutige Generation versteht, wie die Dinge damals waren. Text: 10 S. Transkript. Aufnahmen: mfc_na3627_audio001 35 Minuten.

NA3628 Nancy Arlene Nelson, interviewt von Rob Rosenthal, 24. August 2008, beim Story Bank Folk Festival, Maine. Nelson, 53 Jahre alt, spricht über das Leben in Millinocket, Maine Geschichten ihrer Großmutter Mary Elizabeth (Bessie) Robinson Leben auf der Robinson Farm Ende des 19. die Mühlen und bessere wirtschaftliche Bedingungen veränderten das Leben in Millinocket in den 1960er Jahren wie das harte Leben für sie befriedigender war wie die Menschen durch die Modernisierung und das Kartoffelpflücken etwas verloren haben. Text: 11 S. Transkript. Aufnahme: CD 2437.

2009 Amerikanisches Folk-Festival:
NA3583 Bill Mackowski, interviewt von Kathleen Mundell, 29. August 2009, auf der Story Bank Stage beim American Folk Festival, Bangor, Maine. Mackowski spricht über Schneeschuhe, insbesondere über einheimische Schneeschuhe, wie er mit der Herstellung von Schneeschuhen begann, die Entwicklung moderner Schneeschuhe die Bedeutung von Schneeschuhen für die einheimischen Kulturen Treffen mit einheimischen Schneeschuhmachern und Anekdoten aus diesen Treffen Niedergang der Schneeschuhherstellung unter den Ureinwohnern Verbindung zwischen Attikamek und Penobscot Schneeschuhweberei seine Großvater und Materialien, die in traditionellen Schneeschuhen verwendet werden: Babiche, Sehnen und Fell. Text: 25 S. Transkript (.doc). Aufnahme: CD 2003 Track 1, 50 Minuten (CD 2003 enthält 2 Interviews: Track 1 Bill Mackowski Track 2 Carol Cottrill.), V 0312 (Video des Korbmacherprozesses gefilmt von Mackowski).

NA3585 Carol Cottrill, interviewt von Jessica Lockhart, 29. August 2009, auf der Story Bank Stage beim American Folk Festival, Bangor, Maine. Cottrill discusses beekeeping the process of becoming a master beekeeper how she got involved in beekeeping the importance of mentoring caring for bees in the winter colony collapse disorder and possible causes how bees increase garden yields differences between honeybees and native bees components of a hive extracting honey and a man who used a bicycle to do so getting stung and why it usually happens understanding that honeybees are not aggressive and growing interest in beekeeping. Text: 13 pp. transcript. Recording: CD 2003 Track 2 26 minutes (CD 2003 has 2 interviews: Track 1 Bill Mackowski Track 2 Carol Cottrill.)

NA3586 David Spahr, interviewed by Jessica Lockhart, August 29, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Spahr discusses mushrooms how he became interested in mushrooms medicinal and ecological potential of mushrooms varieties of mushrooms his book, Edible and Medicinal Mushrooms of New England and Eastern Canada and his mushroom beer. Text: 6 pp. transcript. Recording: CD 2004 (Track 1) 20 minutes.

NA3594 Ssippsis, interviewed by Kathleen Mundell, August 29, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Includes reading from story &ldquoThe Lease for Marsh Island, or, The Shaking of the War Club&rdquo and Ssippsis recounting her childhood on Indian Island etching birch bark finding suitable birch bark for her art her writing reads her poem, &ldquoPenobscot Puzzle&rdquo, and the creative arts in her family. Text: 15 pp. transcript. Recordings: CD 2007 (Track 1) 38 minutes.

NA3595 Richard Keezer, interviewed by Kathleen Mundell on August 29, 2009 at the Story Bank Stage at the American Folk Festival in Bangor, Maine. Keezer talks about his woodworking when he speaks Passamaquoddy getting roots for his woodwork animals he uses in designs how to pound ash rattles he makes and pickup hockey games in his childhood. Text: 10 pp. transcript. Recording: CD 2006 25 minutes.

NA3596 Tracey Neptune Ray and Pam Cunningham, interviewed by Kathleen Mundell, August 30, 2009, at the Story Bank Stage, Bangor, Maine. Ray and Cunningham discuss their work as Penobscot basket makers how they became involved in basket making basket making as a community effort basket making and bookmark making as healing activities demonstrating commitment and learning from elders work involved in preparing materials to make baskets balancing basket making with raising children how they got their Indian names and identifying as Penobscot. Text: 12 pp. transcript. Recording: CD 2007 (Track 2) 33 minutes.

NA3597 Doug Moore, interviewed by Kathleen Mundell, August 30, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Moore discusses his work as a basket maker learning to make baskets by watching his father finding suitable ash trees methods of peeling bark off trees switching from making utility baskets to fancy baskets average person&rsquos awareness of the work required to make baskets difficulties accessing ash trees picking sweet grass his grandmother braiding sweet grass and the increase in value of baskets since the 1960s. Text: 14 pp. transcript. Recording: CD 2004 (Track 2) 31 minutes.

NA3598 Karen Baldacci, interviewed by Kathleen Mundell, August 30th, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Baldacci, Maine&rsquos First Lady, discusses the Blaine House gardens history of the Blaine House gardens vegetable gardens her Blaine House Berry jam technique for freezing basil why she is interested in canning and preserving and her favorite recipes. Text: 5 pp. transcript. Recording: CD 2004 (Track 3) 10 minutes. Restrictions: Release not signed by Baldacci. Interview remains the property of interviewee and/or heirs.

NA3599 John Banks and Maria Girourd, interviewed by Kathleen Mundell, August 30, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Banks and Girourd talk about their work for the Penobscot Nation as Director of the Department of Natural Resources and Director of Cultural and Historic Preservation, respectively language programs connections to Penobscot heritage during their childhood the sovereignty of the Penobscot Nation and its relationship to the federal and state governments the Maine Indian Land Claims Settlement how the environment and Penobscot culture are interrelated importance of the brown ash tree to Penobscot and the use of the Penobscot language among children. RESTRICTED. Text: 10 pp. transcript. Recording: CD 2005 (Track 1) 35 minutes.

NA3600 Mona &ldquoSt. Denis&rdquo Lothian, interviewed by Kathleen Mundell, August 30, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Lothian discusses her Franco-American heritage and childhood in Lewiston, Maine speaking French vacations at her maternal family farm ritual of saying the rosary impact of mill closings on the French community in Lewiston gradual loss of French language Christmas tradition of Réveillon French-Canadian food, particularly chicken stew and ployes and how her grandparents got their farm. Text: 12 pp. transcript. Recording: CD 2005 (Track 2) 35 minutes.

NA3601 Nathan Howard and Dominic Williams, interviewed by Kathleen Mundell, August 30, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Howard and Williams discuss growing up in Northport, Maine what makes someone a true Mainer, music in Belfast, Maine their band planning to leave the state for post-secondary education nearly getting shot while interrupting a neighbor&rsquos target practice and encounters with the psychic community. Recording: CD 2006 (Track 2) 25 minutes.

NA3603 Pamela Dean, interviewed by Kathleen Mundell, August 30, 2009, at the Story Bank Stage at the American Folk Festival, Bangor, Maine. Dean discusses Edward D. &ldquoSandy&rdquo Ives meeting Ives and how his fieldwork class changed her life and inspired her career Ives&rsquo relationships with his informants his writing style his clothing how Ives&rsquo work was new the establishment of the Northeast Archives of Folklore and Oral History and his sociable personality. RESTRICTED. Text: 6 pp. transcript. Recording: CD 2006 (Track 3) 25 minutes.

2010 American Folk Festival:
NA3660 Photographs from the 2010 American Folk Festival on the Bangor Waterfront. Photographs: P13348 – P13360.

NA3683 20th Anniversary Traditional Arts Apprenticeship Program participants, recorded by Pauleena MacDougall, Dennis St.Pierre, Kathleen Mundell, Cindy Larock, August 28 and August 29, 2010, at the American Folk Festival held, Bangor, Maine. Recording of live presentation and lectures by Traditional Art Masters and their apprentices at the American Folk Festival: 20th Anniversary Traditional Arts Apprenticeship Program. Interviewees discuss the history of the art forms the tools the skills and methodology of the art forms demonstrations and teaching methods to the next generation of Traditional Artist. The arts covered in this program include carving snowshoe making drum making basket making music dance.

2011 American Folk Festival:
NA3867 2011 American Folk Festival. Recording of the 2011 American Folk Festival narrative stage.

2012 American Folk Festival:
NA3682 Photographs from the 2012 American Folk Festival on the Bangor Waterfront. Photographs: P08484 – P08500.

2013 American Folk Festival:
NA3707 Photographs from the 2013 American Folk Festival on the Bangor Waterfront. Photographs: P13361 – P13391.

2014 American Folk Festival:
NA3708 Photographs from the 2014 American Folk Festival on the Bangor Waterfront. Photographs: P08501 – P08526.

2015 American Folk Festival:
NA3954 2015 American Folk Festival. Recording of the 2015 American Folk Festival narrative stage and photographs. Also included is the Bangor Daily News Program and a pocket schedule. Text: 7 pp. festival program and schedule. Audio: mfc_na3954_audio001 – mfc_na3954_audio011 446 minutes. Photographs: P13712 – P13752.

2016 American Folk Festival:
NA4235 American Folk Festival, August 27, 2016. Recordings from the Narrative Stage and photographs from both the Narrative Stage and the Demonstration Tent in the Folklife Area of the 2016 American Folk Festival on the Bangor Waterfront. Katrina Wynn moderated all of the sessions except the Harlan-Haughey panel. Also included: copy of 2016 AFF pocket guide and Saturday&rsquos narrative stage schedule.

Narrative Stage lineup:
12:00-12:45 Jennifer Neptune, Old Town: Penobscot beader
12:55-1:40 Simin Khosravani, Glenburn: Kashkooli apprentice weaver
1:50-2:35 Panel: Melissa Winders (Yale), Mary Bird (UMaine), Susanne Grosjean (Susanne Grosjean handcrafted rugs), Sarah Harlan-Haughey (UMaine)
2:45-3:30 Panel: fiber communities, the local and the digital, Mary Bird (UMaine), Elisa Sance (graduate research assistant for MFC), Kavya Seshachar (Cape Elizabeth)
3:40-4:25 Kavya Seshachar, Cape Elizabeth: Indian crocheter
4:30-5:00 Fashion Show: asked the demonstrators and public to bring wearable homemade fiber art and show it off!

Text: 4 pp. schedule. Recording: mfc_na4235_audio001 – mfc_na4235_audio006 222 minutes. Photos: P14112 – P14149.

NA4236 American Folk Festival August 28, 2016. Recordings from the Narrative Stage and photographs from both the Narrative Stage and the Demonstration Tent in the Folklife Area of the 2016 American Folk Festival on the Bangor Waterfront. Katrina Wynn moderated all of the sessions except the Harlan-Haughey panel. See NA4235 for official AFF pocket guide.

Narrative Stage lineup:
12:00- 12:45 Stephanie Crossman, Vinalhaven: netting artist
12:55- 1:40 Kavya Seshachar, Cape Elizabeth: Indian crocheter
1:45- 2:15 Fashion Show: asked the demonstrators and public to bring wearable homemade fiber art and show it off!
2:25- 3:10 Panel: Melissa Winders (Yale), Mary Bird (UMaine), Susanne Grosjean (Susanne Grosjean handcrafted rugs), Sarah Harlan-Haughey (UMaine)
3:20- 4:05 Simin Khosravani, Glenburn: Kashkooli apprentice weaver
4:15- 5:00 Jennifer Neptune, Old Town: Penobscot beader

Recording: mfc_na4236_audio001 – mfc_na4236_audio006 237 minutes. Photographs: p14150 – p14205.


In the general flurry of celebrations last week I missed out on St David&rsquos Day (the patron saint of Wales) and the opportunity to write about leeks. Leeks tend to excite a certain amount of derision but I think they&rsquore a fabulous vegetable, much milder, subtler and sweeter than onion and much more sympathetic to a fine white wine (for I think they go much better with a white wine than a red one).


It's party time and with any luck you'll be indulging in more than your fair share of luxury foods. But what to drink with them? The easy answer for most is champagne and that often works because it's as much a mood match as a food one. But if you're not content with the obvious so I've also come up with a few intriguing and stimulating alternatives:


The loveliest of blizzards

Every blizzard should be so sublime. Technically it wasn't even a blizzard, because the wind never blew too hard, at least here in Ward 3, still nicely blanketed in packed powder. The slushification hasn't yet hit the neighborhoods significantly, though downtown it's hard to get around, with slush-puddles at every intersection. Rain is coming. The next batch of photos will be of flooding. Then: earthquake.

I took the bus yesterday, and had a chat with the driver about the perils of Dupont Circle, Ward Circle, Westmoreland Circle -- traffic constructs that make more sense to the engineers than to the ordinary people who try to drive them. Yes, they're idiots, those motorists who can't follow the signs -- but that's sort of how I feel about computer technology and trying to figure out how to write URLs that will be visible to the Google spiders.

The best thing about a snowstorm is that it gets you on the street, on your block, talking to neighbors, reaffirming connections, pushing cars, digging out people who are plowed in. There is something small-d democratic about a major snowfall. We're all equally buried no man's snow shovel is appreciably better than anyone else's. Although when I see someone with that new, bent-handle type of shovel I think: Aren't we getting fancy? I just don't think people should put on airs in the snow shovel department, you know?

Quote of the day, in the very fine Phil Rucker dispatch from the Hill:

When the voting is finally over, Gilchrist, 33, plans to fly home to Minnesota and stay for a while. "I'm going to cook, hang out with my friends and family, exercise again, read novels and things that are not blogs, and be normal again."

Now, a classic shoveling tale, from 2003, by David Von Drehle:

I went out for the second round of shoveling on Sunday night, after the kids were asleep. A good 10 inches had fallen since morning, and it was still coming down hard. Night shoveling can be splendid if you get out there right after a fast-moving storm. The air gets thinner and crisper, sharp as iced gin. On a perfect night you might find yourself suddenly shoveling in moonlight, with scarves of cloud wisping past the stars. The white light of the moon lands on the whiter drifts of snow and splinters into a billion glittering facets whitest of all. It is peaceful and still as Heaven, and you plunge in with your shovel, clearing a righteous path.

I attended college not far from home, and on nights when it snowed, after I finished work on the late shift I liked to zip over to Mom's house for a brisk midnight shovel. I pictured the neighborhood awakening a few hours later and wondering how on Earth Dorothy's walks and driveway got clear. Lungs bottomless, back strong, I could do Mom's walk and the neighbors' walks on either side and then drive away, leaving my work to greet them like a sunrise miracle.

What vanity.

Sunday night was not splendid. My back was throbbing by the time I got halfway down the driveway. How could I have been so stupid as to buy a house on a corner lot? I ran out of will before I ran out of work, and found myself recalculating the property line between my lot and my neighbor's, concluding that I need not dig quite as far as usual. It took me nearly three hours to finish.

But as is my custom, I stood at the corner and studied the lines of clear sidewalk. Two plows came clanking and grumbling up the street. As they approached, warm feelings of comradeship welled up in me, and I raised a gloved hand to greet my fellow shovelers. They lightly beeped their horns as their blades buried my work in slush.

On Monday morning I stepped outside, grabbed my shovel -- a word here about my shovel. It is a short one with a straight handle and a flat, almost square, blade. It conveyed with the house. I have been shoveling snow, off and on, for more than 30 years with shovels like this, despite the fact that human ingenuity has greatly improved the design of these instruments. A shovel with a longer handle, curved according to the best ergonomic research, would make my work faster and healthier. It is silly not to buy a good shovel, just as it was silly for my father to maintain that face masks on football helmets are sissy.

Anyway, I grabbed my shovel, tucked in my muffler, and started digging. The overnight accumulation looked like three inches or so.

But just under the downy surface, my shovel bounced off a sturdy crust. My dutiful performance of the day before had been rudely punished a sheet of sleet-snow had scabbed over my nicely cleared decks. Only after much improvising did I perfect a tedious method of clearing it away: first I scraped the crust loose using a flat coal shovel, then I scooped it clear.

In other words, the third pass was like two passes. The front walk had been repeatedly plowed under with heavy slush. The job that had taken 90 minutes on Sunday morning took more than four hours on Monday, and there was so much snow I was running out of places to put it.

Snowbanks filled in under the shrubbery all the way up to the branches. In open spots, the snow rose well past waist level. I could recall only two other times in my adult life when the snowbanks got so high they impeded the shoveling. There was the Christmas Blizzard of '82 in Denver and the Washington Doozy of '96.

Shoveling gives you a lot of time to think. I found myself thinking that the Blizzard of '82 is half a lifetime ago for me. When I cover that same distance in years again, I will be just about the age my father was when he died.

I paused. Fluffy snow was meandering down in flakes so large they looked like torn tissue paper. Hundreds of birds swept in a sudden gust into our holly tree and attacked the berries with such ferocity that the branches shook. Berry seeds, bird droppings and bits of leaf fell like rain on the snow beneath the tree. Then the birds sang a chirping cantata and exploded upward and away.

The Doozy of '96 is seven years gone and I swear it was just a minute ago. There is a limit to how many seven-year minutes there are on anybody's clock.

If this were a work of art, instead of a little story about my shoveling life, and if I were still a sunrise miracle, I would picture myself writing something like this for you now:

"His soul swooned slowly as he heard the snow falling faintly through the universe and faintly falling, like the descent of their last end, upon all the living and the dead."

But James Joyce I am not, so I will say this bluntly: Snow may be a metaphor for the chill blanket that will one day cover us all, and pristine pavement just a futile dream.

Maybe an inch of airy stuff awaited me on Tuesday morning. It slid away in long, effortless strips at the gravel-voiced urging of the shovel. The only hard work remaining was clearing the mess between the driveway and the ruts in the middle of the street, and even that didn't take very long. Within a few minutes after the last flake fell, I was completely dug out.

I confess that I spent a long moment admiring my labor, even as I thought how strange it is to do work that the sun would do if I only let it. After all: If life is short -- and it is -- why spend it scraping the sidewalk from edge to edge?

Already, the day was warming. The snow was telltale brown where the cars had crossed it and yellow where the neighborhood dogs had visited. My last scoop, though, was pure and light and popped from my shovel with a mere flick of the wrists. And there was my answer. I shovel because it's who I am. It's what I do.

By Joel Achenbach | December 22, 2009 9:39 AM ET

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